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东阳市属亚热带季风气候区，气候温和，雨量充沛，空气湿润，四季分明，光照充足。海拔150米以下的西部河谷平原年均气温16.8—17.4℃。海拔150—400米的中部低山丘陵年均气温15.8—16.7℃。海拔400米以上的东部山区年均气温13.9—15.7℃。年平均日照2002.5小时，最多年2693.9小时（1963），最少年1752.1小时（1970）。7月份日照最多，多年平均266.5小时，最多月值355.8小时（1964年7月）。2月份日照最少，多年平均104.5小时，最少月值35.2小时（1982年2月）。 降水年际变化呈“双峰型”分布。3—6月第一个雨季，其中3、4月春雨，年均月降水量123—154毫米；5、6月梅雨，年均月降水量203—230毫米。7—8月初相对雨季，年均月降水量102—140毫米。
水文
东阳市境内河流属钱塘江水系。玉溪、三单、罗峰、宅口、西营5乡及胡村、佐村2乡的部分水流经曹娥江入钱塘江。罗山乡的大爽坑水和环溪经浦阳江入钱塘江。境内主要河流东阳江、南江，主流走向从东向西。
第一，目前遗存的乡村葬礼具有重要的历史文化价值。中华文明以礼乐著称于世，主要传统礼仪有吉、凶、宾、军、嘉五礼，其中的凶礼就是指丧礼而言。五礼之中，尤其以丧礼的传承最具连续性，从周代至近代大体未变，堪称迄今世界上最为源远流长的丧葬仪式。中华文明能够延续至今，不仅仅是由于四书五经和先王典训诰谟，更由于民间生活礼仪涵养教化，培养了中华民族的礼乐文明和君子风范。目前，我国传统祭丧之礼在韩国和海外华侨那里依然得到尊重奉行，南洋华侨普遍遵行中华传统葬礼，三天丧期中包含了《仪礼》所规定的主要丧葬礼仪。韩国于李朝初期在现在的首尔修建王室宗庙，作为祭祀历代祖先的场所，由于宗庙的祭礼和祭乐以及祭祀制度保存完好，1995年被列入世界遗产，2001年又被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产。李朝宗庙的建设和祭礼形成于1394年左右，相形之下，渊源于周代并具有三千多年历史的中国传统丧礼，其文化价值不言自明，值得我们保持一份敬意并慎重对待。
第二，传统丧葬礼仪所以能够传承日久，是因为它包含着慎终追远的人文道德价值。生死是人生大事，父母为骨肉至亲，为了安顿好父母的后事，我们的祖先制定了完备的丧葬礼仪，作为子女礼敬父母最后的礼节和义务。就其内涵而言，传统丧礼是为了表达思亲孝亲之情的需要，是“因人之情而为之节文”，其中的仪式都指向“事死如事生”的生命体验和“慎终追远，民德归厚”的长远考虑。古话说：百善孝为先，孝为德之本。孝亲之情是人性中的珍贵内容，也是培养更为高尚情操的基础。传统祭丧礼，正是为了护持和涵养这一道德的根本，根深方能叶茂，本固才会枝荣，根本动摇，再大的树木也会枯萎死去。因此，传统葬礼不是迷信，不是“四旧”，而是文化，是礼俗，是人们表达孝亲之情的有益仪式，是礼乐文明的重要组成部分。直到今天，有人依然将传统丧葬礼仪与封建迷信划等号，是对于民族文化的无知，也是对于华夏礼乐精神的曲解。
第三，鉴于我国幅员辽阔，各地习惯风俗差异较大，古人所谓十里不同俗，百里不同风；加以各地民间信仰不同，不同民族、不同宗教对于丧葬礼仪的规定也各不相同；更有海外华人回家祭祖等多重因素——如果对于丧葬礼仪实行行政一刀切，势必导致丧葬政策与现有宗教文化政策的冲突，引发诸多问题和矛盾，甚至影响民族团结，应当三思而后行。
第四，要充分认识包括葬礼在内的传统礼俗对于乡村社会的重要意义。在没有现代警察制度的背景下，传统乡村之所以能长期维系和平稳定，首先要归功于各种生活礼仪的作用，它们唤起了平民百姓的自尊感和上进心，使大家以礼相待，彼此尊重，进而化民成俗，安定一方，形成了中华民族特有的礼治秩序和乡村自治，是世界范围内基层社会管理的宝贵经验。当代乡村面临的一系列问题表明，一旦将传统礼俗统统打倒，人变得冷漠无情，丧失礼义廉耻，则法律越多，犯罪也越多，使得乡村最终陷于无法治理的状态，当年只靠刑罚治国的秦国走的就是这样一条不归路。当前乡村面临严重的秩序紊乱和道德失范，有些乡村老人甚至因为老无所养和缺乏亲情关爱自杀，对乡土传统文化的肆意破坏可以说负有不可推卸的责任。
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