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2011年末，蓼城街道辖区总人口11.65万人，其中城镇常住人口10.83万人，城镇化率93%。另有流动人口8.87万人。总人口中，男性6.09万人，占52.27%；女性5.56万人，占47.73%； 14岁以下19112人，占16.41%； 15~64岁85423人，占73.32%； 65岁以上12004人，占10.27%。总人口中，汉族10.67万人，占91.6%；有回、蒙古、藏、苗、水、满、景颇、土家8个少数民族，共980人，占8.4%。 [1]
经济编辑 语音
综述
2011年末，蓼城街道财政收入1.21亿元，比上年增长21.5%，人均财政收入1045元，比上年增长22.2%。农民人均纯收入7988元。 [1]
农业
蓼城街道有农业耕地面积5390.4亩，人均0.05亩。2011年，农业总产值4094万元，比上年增长13.5%。粮食作物以水稻、小麦为主。2011年，生产粮食1706吨。主要经济作物为油料作物。2011年，油料作物种植面积910亩，产量146吨。畜牧业以饲养家禽、生猪为主。2011年，生猪存栏17332头，家禽出栏32500羽，畜牧业总产值1173万元。2011年，大型农业机械61台（辆）
历史上，在一些落后的殡葬习俗中也有斗争。一些持简单唯物主义观点的思想家和政治家提出了简单殡葬的思想。例如，先秦思想家墨子严厉批评长葬是“团结人民的事，是老百姓的事”，并提出“小葬是省钱的事” 中国战国末期思想家法家学派代表韩非主张死者“冬穿冬装，夏穿夏装，桐棺三英寸，第二天举行葬礼”。东汉唯物主义哲学家王充批评葬礼“不顾生命，用钱侍奉神灵，空出家门发送网络”。他认为“葬礼应该少用”，并建议“应该是一个小型葬礼” 曹操在济南执政时，下令“不准重葬” 李贽在明代一直倡导“节俭葬”。 洪秀全主张“取消鬼神祭祀仪式”和“始终只利用节日举行婚礼和葬礼，消除一切老式的谬误”
由此可以看出，虽然万人坑在长期奴隶制社会和封建社会中占据了主导地位，但万人坑和万人坑之间的意识形态斗争并没有停止。 在埋葬方法中，火葬在古代就已经存在了。从1954年发掘的甘肃临洮十洼史前遗址中，发现了一个装有火化后人类骨灰的大型陶罐。 这表明火葬存在于史前时代，有可靠的书面证据。火葬存在于先秦时期，然后盛行于唐宋时期，哀悼明清时期。 《墨子节葬》记载，“在秦朝的西部，有一个关于亲属在运河之国死亡的讨论。他们拾柴火就走了。”《列子·杨朱》中有阎钟平关于尸体处理的记载。"牺牲死亡对我来说也是可以接受的." 汉末初年，佛教传入中国，这与火葬在民间的流行密切相关，并在唐宋时期得到进一步发展。 不同的葬礼方法需要不同的葬礼用品。
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