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绍兴市全境处于浙西山地丘陵、浙东丘陵山地和浙北平原三大地貌单元的交接地带，地势南高北低，形成群山环绕、盆地内含、平原集中的地貌特征，地形骨架呈“山”字形。地貌可概括为“四山三盆二江一平原”，而在面积分配上，则表现为“六山一水三分田”，全境地势由西南向东北倾斜而下，最高点为位于诸暨境内海拔1194.6米的会稽山脉主峰东白山，最低点为海拔仅3.1米的诸暨“湖田”地区，中部多为海拔500米以下的丘陵地和台地。北部平原地表地貌比较单调，但地下空间比较复杂，发育了分布较复杂的淤泥层、软土层和硬土层，为地表建筑提供了多样的建设基础。
地质上，境内以纵贯市域的江山—绍兴深断裂（柯桥区平水镇至诸暨市璜山一线）为界，西北部和东南部分属扬子准地台、华南褶皱系这两个一级构造单元，分属江南（西北区）和华南（东南区）两个地层区。由于历史上经历了大量的地质活动，留下了丰富而比较齐全的地质结构。境内的西北区自中元古界至新生界第四系地层发育较齐全，有大量沉积层出现；东南区以中生界和新生界地层为主，火成岩发育，地层缺失较多。
在超过一百年前,我们的祖先就工作、生活和繁殖在祖国广阔肥沃的土地上,在很长的一段时间之后,人们的生活活动的扩大,原有的人口正逐渐取代了一个固定的集体生活,反映在丧葬问题是非常简单的,如一个成员的死亡,后人看到尸体腐坏,盖上稻草,埋在野外,不挖一个坟墓,没有礼仪。随着社会的进步,人们开始使用土葬。
自原始社会时期产后的灵魂不朽的概念,有定制的埋葬他们的亲人。在半坡遗址墓碑,埋葬死者是头朝西,说西的灵魂。这种宗教信仰,崇拜祖先,母系氏族是我国生产。在奴隶社会时期,灯光,风和迷信活动更受欢迎,奴隶主阶级使用宗教迷信来维持它的统治,大力提倡激烈的礼品定制,甚至作为一个提供杀死奴隶,作为祭祀埋。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制,没有孩子,诸侯、大夫,士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶等级制度只有“举而委之”或当一个殉葬品活埋,如古候家庄西北发现的大墓,墓占地面积超过三百平米,12米深,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。墓室雕刻装饰设计线条,充满了珍贵的服装和商王的武器、仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有孩子、狗、猴子和其他动物。
公墓通常仅有祭祀功能，根据民俗习惯，我国定期的祭奠日子一年中有4次，分别是正月初一(部分地方是初二或者初三)、清明节、农历七月十五(俗称鬼节)和农历十月初一(也是鬼节之一)。大部分人选择清明前3周的时段扫墓祭祀，由此可以推断，公墓的祭祀功能仅在一年的1%左右的时间发挥作用，99%的时间公墓几乎无人进入，这使占地面积较大且仅具有祭奠功能的墓地资源浪费问题尤为突出。因此，如何破解公墓功能单一难题，如何合理利用墓葬用地是一个当下很棘手的问题，而如何让其发挥墓葬之外的经济效用从而控制墓地本身溢价更是一个墓地文化亟待变革解决的问题。
那么如何进行土地规划再利用，既能用作墓地本身，还能发挥其他的复合功能呢?重庆陵园工作人员讲述公墓的优点。
目前我国主要有以下4种类型墓葬方式：传统墓葬、天葬、塔葬、生态墓葬，其中生态墓葬主要包括树葬、花葬、草坪葬、海葬等。传统墓葬占地面积较大约1㎡，耗资一万元左右，在未来土地资源日趋紧张的趋势下势必将被淘汰;天葬源自藏族民族习俗，花费低但具有民族局限性不具备推广可实施性;塔葬即将骨灰盒放入高塔可节约土地但不符合中国人“入土为安”的传统习俗;树葬则是将骨灰撒入土壤再在其上种植树木，不仅可以美化环境还能节约土地，后期需要专人进行维护。但是这一种形式不太能被长辈们接受;花葬、草坪葬特点跟树葬类似;海葬因其不占土地在沿海地区推广相对较多，但是海葬的问题在于生者没有固定地方进行祭祀不符合中国人的传统习俗，而且将骨灰抛洒进大海也会对大海造成一定的污染其推广性具有一定的限制。
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